درباره 6 سوره با الم
شش سوره با آیه اول "الم" وجود دارند...مرور این سور از جمله این برداشت را تقویت میکند که "الکتاب" در آیه دوم سوره بقره کتاب طبیعت است کتاب آشکاری که در وجود آن شکی نیست...
کتاب طبیعت کتاب شهادت است و قرآن کتاب از عالم غیب است هدایتی است علاوه بر آنچه از کتاب طبیعت و شهادت می آموزیم ....کتابی است در مورد عوامل و رموز غیبی مانند اینکه علت و هدف از خلقت این مجموعه عظیمی که مشاهده میکنیم چیست؟...فلسفه خلقت و زندگی است...فلسفه اقتصاد و سیاست در حیات بشری است....
چیز هایی که ما برای زندگی سعادتمدانه در دنیا به آنها نیاز داریم...هدایت هایی که از کتاب طبیعت نمی توانیم آنها را بفهمیم یا فهم آنها توسط خود انسانها مدت زمان زیادی طول خواهد کشید.
---------------------------------------------------------------------------------------
در میان سور با حروف مقطعه آنهاییکه "الم" دارند استثنایی هستند....ترتیبات خاص دارند....اول اینکه همه آنها در حروف مقطعه یکسان هستند یعنی حروف مقطعه آنها فرقی ندارند کم یا زیاد نشده اند....از میان این 6 سوره دو سوره اول سوره بقره و آل عمران هستند سوره 2 و سوره 3 ....در ابتدای درختواره قرآنی ....اعداد 2 و 3 هم اول هستند و هم در میان سه عدد 2 و 3 و 19 (تجزیه تعداد کل سور یعنی عدد 114 به اعداد اول 114=2*3*19)
بنابراین پس از سوره شماره 1 سوره 2 باید در طرف دیگر باشد و سپس سوره شماره 3 در سمت دیگر سوره شماره 2 ....محتوای دو سوره 2 و 3 نیز نشان میدهند که آنها دو شاخه و دو پایه اساسی بوده و دو جهت متفاوت دارند....(ترتیب سور قرآن 3 )
سوره بقره کلی نگر و از نگاه طبیعی شروع میشود و به خلقت انسان و رابطه انسان با پیام های الهی (که در شکل اصیل و تحریف نشده خود در یک جهت هستند) میپردازد...
و نباید پیروان پیامهایی الهی در زمانهایی خاص دشمن هم باشند و به پیامبر آخرین و پیروان او حسادت ورزند و مخالفت کنند...همه باید تسلیم اتصال این پیامها باشیم....
إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى ﴿۱۸﴾ صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى ﴿۱۹﴾ اعلی
زمانهایی برای باوراندن قیامت معجزاتی آورده شده بوده است...پیامبر آخرین پیامش خود معجزه نیز میباشد و لذا پیروانش طلب معجزاتی مانند سابق نکنند....این پیام جمع بندی کننده پیامهای قبلی است...و معجزه کلامی است...
اما سوره آل عمران به تفاوت های طبیعی اشاره میکند...به رقابت و مخالفت های پیروان ادیان می پردازد...و البته توصیه به ارتباطات نیز دارد... سوره آل عمران گویای صبر و پایداری بر ایمان و حفظ آن نتایج با حفظ ارتباطات و با امر بمعروف و نهی از منکر است.
---------------------------------------------------------------------------------------
بنابراین دو شاخه اول درختواره مشخص میشوند....4 سوره دیگر که دارای حروف مقطعه "الم" هستند بدین قرارند:
سوره 29 الم عنکبوت ... سوره 30 الم الروم ... سوره 31 الم لقمان ... سوره 32 الم سجده ...
در نظر قبلی این 4 سوره بجهت عدد اول بودن شماره 29 همگی بر روی شاخه دوم قرار گرفتند....
اما اینک بنظر میرسد با توجه به سابقه مجزا شدن این سور "الم" در ابتدای درختواره دلیلی نداریم برای اینکه این 4 سوره را هم پیوسته بهم بر روی شاخه دوم قرار دهیم....سوره 29 و سوره 31 که شماره های عدد اول دارند به روی شاخه دوم بروند و سورتین 30 و 32 در محل اصلی بر روی شاخه اول بمانند...
با این دو تغییر ارتباط سور روان تر و زیباتر میشود....
با این حال نمی توانیم الگوی رفتار با این 6 سوره را با سور دیگری که حروف مقطعه دیگری دارند و بین حروف مقطعه آنها یکسانی کامل نیز بر قرار نیست مثل هم بگیریم....قانون رفتار در شرایط یکسان باید یکسان باشد...
---------------------------------------------------------------------------------------
در یک خلاصه سازی فشرده شاخه اول بر پایه سوره بقره جستجو و جمع آوری اطلاعات جزئی و بهم ربط دادن و ائتلاف بین آنها و رسیدن به نتایج کلی است...دیدن کلیات و قوانین عمومی است...
رسیدن به کلیت ها و این ائتلاف با هدایت کتاب الهی برای قلوب پاک میسر است....برای مشاهده کنندگان بدون قصد و غرض امکان دارد...
گویی سوره بقره سوره خود سازی است اطمینان یافتن قلوب است با نشان دادن معجزات طبیعی و وحیانی....تربیت افراد محسن است....آماده سازی برای چالش های بزرگ اجتماعی و مقابله با دشمنان است...اشاره صریح به امر به معروف و نهی از منکر (آنچنانکه در سوره آل عمران ذکر شده است) در سوره بقره وجود ندارد.....امر به معروف و نهی از منکر در مقیاس بزرگ بین مومنین و غیر مومنین ....والا اشاره به قتال در بین خود مومنین و فتنه گران مومن نما در سوره بقره وجود دارد...
شاخه دوم بر پایه سوره آل عمران مدیریت اجتماع ساخته شده و چالش های آن با دیگر جوامع است....ارتباط قلوب مطمئن برای امر به معروف و نهی از منکر....شبیه روال حرکت انقلابی جوامع: اول پیدا کردن راه و فلسفه انقلاب و اطمینان قلبی به راهی که انتخاب شده است و سپس تشکیل صفوف مستحکم برای مبارزه.
شگفتی دیگر این است که در سوره الروم نیز از "امر بمعروف و نهی از منکر" بیانی نیست.اشاره به پیروزی رومیان در چند سال بعد و خوشحالی مومنین.بیان نصرت (پیدا و پنهان)الهی و آیات و معجزات طبیعی و وحیانی برای اطمینان قلبی مومنین است.
سوره بقره مشاهده و رسیدن به کلیت است اما سوره آل عمران هماهنگی یا سازگاری و ارتباط با اجزایی است که طبیعتا مجزا هستند....
---------------------------------------------------------------------------------------
با آخرین تغییرات سوره عنکبوت و لقمان بر روی شاخه دوم در کنار هم قرار میگیرند...سوره عنکبوت با این آیه خاتمه می یابد:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴿۶۹﴾ عنکبوت
و سوره لقمان با این آیات شروع میشود:
تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ﴿۲﴾ هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ ﴿۳﴾ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿۴﴾ لقمان
آیا تناسب بیشتری دیده نمی شود؟....
---------------------------------------------------------------------------------------
عبارت "بالعروه الوثقی" منحصرا در دو سوره بقره و لقمان وجود دارد....یکی بر روی شاخه اول دیگری بر روی شاخه دوم...
با توجه به آخرین تغییرات ترتیب سور و جابجایی 4 سوره 29 تا 32 بر روی شاخه اول و دوم ...تناسب در چیدمان و انسجام زیبایی دیده میشود....اشاره عبارت فوق در سوره بقره اشاره به خود خداوند است و ایمان و توکل به او :
لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿۲۵۶﴾ بقره
اما در سوره لقمان که بر روی شاخه دوم قرار میگیرد عبارت فوق اشاره به قرآن است...مبنایی برای امر بمعروف و چالش با افراد جامعه :
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ ﴿۲۱﴾
وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ﴿۲۲﴾ لقمان
در سوره لقمان لقمان حکیم به فرزندش توصیه میکند به امر بمعروف و نهی از منکر.حرکت فرزندان و نسل جدید مومنین با قلوب مطمئن.امر به معروف و نهی از منکر از دوران جوانی فرزندان مومنین به آنها شجاعت دفاع از احکام الهی را میدهد...
جالب است که بدانیم کلمات مشتق از "محسن" در سور بقره و آل عمران و لقمان و عنکبوت وجود دارد ولی در سوره الروم کلمه "محسن" و یا مشتقات آن وجود ندارد....
---------------------------------------------------------------------------------------
سوره قصص روی شاخه اول با این آیه ختم میشود:
وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿۸۸﴾ قصص
و سوره الروم هم که بنا بر آخرین تغییرات درختواره بر شاخه اول قرار میگیرد نیز با این آیات شروع میگردد:
غُلِبَتِ الرُّومُ ﴿۲﴾ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ﴿۳﴾ الروم
فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ﴿۴﴾ الروم
هلاکت و شکست و پیروزی اقوام و ملل چه در گذشته و چه بعد از این به امر و حکم خداست...قوانین کلی....
---------------------------------------------------------------------------------------
این بار سوره سجده در ذیل سوره الروم بر روی شاخه اول قرار میگیرند....قوانین کلی و ایمان به خدا و معاد...
وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ ﴿۵۸﴾
كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴿۵۹﴾ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ ﴿۶۰﴾ روم
با آیات اوایل سوره سجده:
تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿۲﴾ سجده
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ ﴿۳﴾ سجده
---------------------------------------------------------------------------------------
این بار سوره احزاب در ذیل سوره سجده بر روی شاخه اول قرار میگیرند....حجیت رسالات الله آشکارتر میگردد...رسالاتی که خود نبی مکرم نیز نباید از آن غفلت کنند:
فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ ﴿۳۰﴾ آیه پایانی سوره سجده
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿۱﴾ احزاب
---------------------------------------------------------------------------------------
این بار سوره یس هم در ذیل سوره لقمان بر روی شاخه دوم قرار میگیرند....سعی و تلاش افراد در ایمان آوردن و انفاق نمودن که نشانه ایمان است و سرگرم دنیا نشدن:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ ﴿۳۳﴾ لقمان
إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴿۳۴﴾ لقمان
و اوایل سوره پس از اشاره به قرآن بعنوان وسیله هدایت و هشدار میخوانیم :
لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ﴿۶﴾ لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿۷﴾ یس
---------------------------------------------------------------------------------------
شاخصه های کلی از این سور را در نظر میگیریم.
سوره بقره ضمن دعوت به جستجو و مطالعه آیات زمینی با بیانات کلی و دعوت به کل نگری همراه است. میخواهد انسان با رعایت تقوی از مطالعه کتاب طبیعت به ایمان به غیب برسد و به ایمان به کتب پیامبران و... محاجه ابراهیم با کافرین و درخواست خود ابراهیم برای نشان دادن اینکه چطور موجودات بعد از مرگ زنده میشوند نشان از مطالعه دقیق یا موثر طبیعت و سپس ایمان به خدا و قیامت است.همان روند جمع آوری اطلاعات جزئی و ائتلاف بخشیدن به آنها با کتاب الهی.(سوره الاسراء)
روند کلی خلقت و تاریخچه اقوام انسانی موثر در جریان هدایت را معرفی میکند. مطالعه تاریخ تحولات اقوام خود قسمتی از مطالعه طبیعت است. از اختلاف در آیاتی که به آنها عرضه میشوند دست بردارند. به وحدت در آیات برسند.از احکام و وظایف اجتماعی که وظیفه هر فرد نیز هست به کلی ترین وجه بیاناتی دارد که بعضا در سور بعدی با جزئیات بیشتری بیان میشوند (وصیت قتال و روزه ...).
گویی این سوره ساقه اصلی و اول درختواره طبیه قرآنی است.نام سوره بقره خود گویای بینش کلی و ایمان بر اساس فهم و نظاره هوشمندانه طبیعت است.گاو موجودی شاخص در حیات زمینی و طبیعی است.
سوره بقره به سه آیه اول سوره حمد نزدیک است...سوره آل عمران به سه آیه دوم سوره حمد...غیر از بسم الله ...
---------------------------------------------------------------------------------------
سومین سوره بعدی که آیه اول آن الم است سوره لقمان میباشد.حرکت و تلاش برای فهم کتاب طبیعت نتیجه داده و به کتاب الهی رسیده است.انتهای سوره عنکبوت با اشاره به محسنین پایان یافت و سوره لقمان با اشاره به محسنین شروع میشود.حرکت محسنین نتیجه داده است.
این جستجوی عقل و خرد و صعود تکمیلی آن در وجود یک انسان الگو (نمونه ای از محسنین) در سوره لقمان بیان میشود و به عنوان وصیت به نسل بعدی منتقل میگردد.
سفارش به امر بمعروف ونهی از منکر و صبر طی نسل ها برای پایدار نگه داشتن و تداوم ایمان و احسان است برای تداوم داشتن روحیه جستجو و دوری از تکبر. اموری که برای درک پیام های الهی لازم هستند.صبری در تلاش برای فهمیدن اطلاعات جزیی اولیه و رسیدن به ائتلاف بین آنها و صبری برای باقی ماندن و پایداری بر این نتایج.
اندرزهای حکیمانه همیشگی و همه جایی لقمان حکیم تربیت نسل تلاش کننده و آگاه را می آموزد. اینکه لقمان حکیم خود از سرزمین عربستان نیست هماهنگی مفهوم مهاجرت و نتیجه آنست با در پی سوره الروم آمدن سوره لقمان.
---------------------------------------------------------------------------------------
چهارمین سوره فرعی بعدی که آیه اول آن الم است سوره سجده است. مشابهت آیه ذیل از سوره آل عمران
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴿۱۹۰﴾ آل عمران
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَمًا وَ قُعُودًا وَ عَلىَ جُنُوبِهِمْ وَ يَتَفَكَّرُونَ فىِ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَاذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ(191) آل عمران
رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ ﴿۱۹۲﴾ آل عمران
....
فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ ﴿۱۹۵﴾ آل عمران
که گویا در عمل و در فیزیک زندگی رخ میدهد با آیتین ذیل از سوره سجده که در قلب و درون رخ میدهد:
إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ﴿۱۵﴾ السجده
تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (16) السجده
نظیر ندارد. در هر دو مورد فهمیدن ارتباط آیات زمینی و باور به عالم غیب رخ داده است....
در سوره آل عمران در ارتباط با دیگر ادیان و نظرات و در کشاکش با گروهها رخ میدهد ...در سوره سجده اما در نهان و درون مومن رخ میدهد....این تاییدی بر همان دوشاخه بودن درختواره قرآنی است....سوره سجده با سوره بقره در شاخه اول و سوره آل عمران بر شاخه دوم هستند...
شاخه اول در بیان قوانین کلی و کلیت دادن و کلی دیدن و وحدت درونی است با امکان یکسانی بین اجزاء....همان يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ در این شاخه...(النساء)
شاخه دوم ارتباط دادن پس از مبارزات و چالش هاست مانند ارتباط گروههای اهل کتاب در ایمان به آخرین کتاب...و ارتباط محکمات قرآن با متشابهات آن...که اجزاء نمی توانند یکسان باشند...
اینهمه مستلزم راسخ بودن و صبر برآن است و یا بسیار باهوش بودن (اولوا الالباب) ....همانطور که در مورد منتخبین فرموده است:
وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَ كانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ (24) السجده
---------------------------------------------------------------------------------------
دو سوره بقره و الروم بر شاخه اول درکلمات "وجه الله" مشترکند.... کلمات "وجه الله" درجای دیگری درقرآن نیامده اند:
وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَليمٌ (115) البقره
لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ يَهْدي مَنْ يَشاءُ وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَ ما تُنْفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَ أَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ (272) البقره
يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَ يُرْبِي الصَّدَقاتِ وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثيمٍ (276) البقره
فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَ الْمِسْكينَ وَ ابْنَ السَّبيلِ ذلِكَ خَيْرٌ لِلَّذينَ يُريدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (38) الروم
وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا في أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُريدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (39) الروم
تحریم ربا در هر کجای عالم برقرار است.... رو به سوی الله داشتن و تسلیم بودن نیز در هر جایی از عالم لازم است.
---------------------------------------------------------------------------------------